Kitab Dzammul Hawa

About Kitab Dzammul Hawa

Kitab Dzammul Hawa diantara isinya membahas tentang Kekuatan Akal, Jenis, Hakikat dan Hasil Akal Manusia

Diriwayatkan dari Ibn Abbas r.a.: Nabi saw. bersabda, "Segala sesuatu memiliki alat dan perkakas; dan alat dan perkakas orang Mukmin ada­lah akal. Segala sesuatu memiliki kendaraan; dan kendaraan seseorang adalah akal. Segala sesuatu memiliki tiang; dan tiang agama adalah akal. Setiap kaum memiliki tujuan; dan tujuan para hamba adalah akal. Setiap kaum memiliki pemimpin; dan pemimpin para ahli ibadah adalah akal. Setiap pedagang memiliki barang dagangan; dan barang dagangan para mujtahid adalah akal. Setiap penghuni rumah memiliki penjaga dan penjaga para shiddiqun adalah akal. Seliap kerusakan memiliki pembangunan, dan pembangunan akhirat adalah akal. Setiap orang memiliki keutamaan yang ia dinisbahkan padanya dan dengannya ia disebut, dan keutamaan para shiddiqun yang mereka dinisbahkan padanya dan dengannya mereka disebut adalah akal. Setiap perjalanan memiliki ten­da; dan tenda orang-orang Mukmin adalah akal. [Al-Mahajjah al-Baydha’, karya al-Faydh al-Kasyani, jil. 1, hal. 172]"

Di dalam al-Kafi terdapat hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah saw. bersabda, "Tidak ada sesuatu yang dikaruniakan Allah kepada para hamba yang lebih utama daripada akal. Tidur orang berakal lebih utama daripada terjaganya orang bodoh. Tinggalnya orang berakal lebih utama daripada kepergian orang bodoh. Allah SWT tidak mengutus seorang nabi dan tidak pula seorang rasul sebelum menyempurnakan akal, dan akalnya menjadi lebih utama daripada semua akal umatnya. [ibid]"

Diriwayatkan dari Imam ash-Shadiq a.s., "Hujjah Allah atas para hamba adalah Nabi saw. dan hujjah di antara para hamba dan Allah SWT adalah akal. [Ibid, jil. 1, hal. 174]"

Diriwayatkan dari Imam al-Baqir a.s., "Allah memerinci penghisaban para hamba pada Hari Kiamat adalah menurut kadar yang diberikan kepada mereka berupa akal-akal di dunia. [ibid]"

Diriwayatkan dari Imam ash-Shadiq a.s., "Tidak ada yang membedakan keimanan dari kekafiran kecuali sedikitnya akal. Seseorang bertanya, "Bagaimana bisa begitu, wahai putra Rasulullah?" Beliau menjawab, " Hamba mengangkat keinginannya kepada makhluk. Kalau ia meng­ikhlaskan niatnya kepada Allah, tentu Dia memberinya apa yang dia inginkan dalam waktu yang lebih cepat daripada itu. [ibid]"

Hakikat dan Jenis-jenis Akal

Memahami esensi akal bergatung pada penjelasan tentang hakikat akal serta perbedaan pendapat dan istilah tentangnya. Oleh karena itu, kami katakan bahwa akal secara etimologis berarti memikirkan dan memaha­mi sesuatu. Sementara itu, pengertiannya secara terminologis adalah sebagai berikut.

Pertama, sifat yang membedakan manusia dari binatang yang lain. Akal dalam pengertian inilah yang memiliki kesiapan untuk menerima ilmu-ilmu teoretis dan mengatur kesialan kegiatan mental yang tersembunyi. Pengertian inilah yang dimaksud oleh al-Harits al Muhasibi ketika ia mendefinisikan akal. Ia berkala, Akal adalah naluri yang memberikan kemampuan memahami pengetahuan-pengetahuan teoretis dan menata tindakan-tindakan. Ia seperti cahaya yang disimpan di dalam hati, dan dengannya segala sesuatu dapat dipahami. [Ibid, jil.1, hal. 177]"

Apabila seseorang telah memiliki keadaan ini maka ia mampu "me­ngenal kebaikan dan keburukan serta dapat membedakan di antara keduanya, dapat mengetahui sebab, penyebab, dan akibat segala sesuatu, serta hal-hal yang mencegahnya. Akal dalam pengertian ini merupa­kan tempat bergantungnya taklif, pahala, dan hukuman. [Bihar al-Anwar, jil.l, hal. 99.]".