聖嚴教育基金會研發的寬大AI學佛小助手，整理千集以上《大法鼓》及聖嚴法師著作及書籍、影音出版品，是專為佛教信眾開發設計的人工智慧音箱。不但能收聽聖嚴法師講經說法，還能隨時隨地引領信眾聽經、做早晚課、念佛、禪修、引導八式動禪與禪修計時，為信眾解答學佛疑問。
寬大使用語音操作，讓學佛更容易，生活與修行更緊密結合，學佛更即時。
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當你孤單你會想起誰？你想不想找個人來陪？需要療癒的時刻 舒心正念APP可以隨時陪伴著你苦樂交融的人生，有時會陷落自我療癒的最佳選擇舒心讓你成為更好的自己！1) 傾聽你、陪伴你、提醒你2) 陪你找回生活的動力3) 陪你找回平靜與智慧---什麼是正念？「正念」英文為Mindfulness，其定義為「有意識地覺知當下身心與環境，並保持客觀、允許、不評判的態度」，亦即以開放接納的心去覺察每個當下。在這個繁雜忙碌的生活當中，充滿著壓力和難題，感覺每天睜開眼睛就有數不完的代辦事項和挑戰…很多人因為負面情緒、憂鬱焦慮、壓力緊張，漸漸失去生活方向…在喧嘩的世界，我們更需要的是尋找內在的力量，透過「正念」對話和靜心方式幫助自己停下腳步、調整身心、從「心」出發。在舒心Soothing APP，我們整理了可以幫助現代忙碌生活的各種情境對話、正念引導，以及幫助身心放鬆的大自然音樂。對話包含愛情、關係、工作、課業、情緒、認知等等。透過三十這多種情境對話，讓自己的心緩緩的慢下來、放鬆，學習理性地「感受」和「接納」，再透過十多個正念靜心音檔讓沉澱好的心跟著引導越來越「覺察」與「專注」，最後藉由大自然的音樂放鬆身心。--不管碰到任何事情，舒心都會陪你聊天！對話模組包含：+減少焦慮+提升幸福+減輕壓力+建立信心+提高效率+克服憂鬱【正念放鬆】正念＆放鬆引導音樂有：+體驗呼吸+感覺呼吸+全身放鬆+與身體和平共處+大自然的音樂影片簡介：https://reurl.cc/6521YZ...
大悲學苑是由一群長年從事安寧療護與生命教育的法師、虔誠佛弟子共同發心籌設和啟建，以結合佛法與生命教育為宗旨，以實踐佛教修行、參與社會關懷、推動生命教育、促進健康人生為核心理念。法師們懷抱慈悲願力，在前述理念下培訓：社區安寧靈性關懷志工、安寧療護暨生命教育宣導志工、大悲劇團，與行政服務志工。關懷內容包括：提供末期病友、家屬、第一線醫療人員關於末期靈性照顧的電話諮詢或面談諮詢，以及大台北地區末期病人居家訪視，並為末期病友、家屬或喪親家屬開辦「大悲家園」系列課程，二個月為一期，協助參與者從中找到安頓身心的力量。透過服務、劇團演出或宣導活動，我們重視人對人的互動與交流，歡迎您的加入！期許這一股清流，為台灣社會創立一個優質的社區靈性關懷志工團隊與典範。...
2017社區安寧暨靈性關懷研討會能夠平安善終，是普世性的價值觀與人性需求。讓生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，生死兩相安，也是安寧療護最溫馨的照顧理念。隨著臨終階段的身心變化，病人達到善終不只有生理的治療議題，還包括心理、社會、靈性的「全人照顧」需求。適逢台灣推動社區安寧療護方興未艾之際，本研討會探討社區安寧與靈性關懷議題，協助民眾及醫療人員瞭解：1.安寧療護及社區的人性化照顧，是21世紀醫療的主流思維；2.當需要時，瞭解可應用的安寧療護及靈性照顧/關懷資源；3.知道善終是可以選擇的。透過預立安寧緩和醫療意願，每個人對自己的善終有所規劃；4.更懂得病中親友的身、心、靈需求，提供適當的協助、支持與陪伴；5.落實安寧療護「從終而始，從心出發」的生命教育精神，以死亡為師，知道生命有極限，更珍惜有限的今生。本次研討會為響應環保，將講座手冊轉製為APP。APP內容除了演講主題介紹外，有完整主講者及主持人的背景介紹、演講內容PPT提供、意見調查表、最新訊息、會場資訊、LINE訊息轉發等功能。對研討會運作提供了非常便利的服務，而且節省了數萬元的經費。...
雖然竺摩法師在馬來西亞期間，對佛教之建設及業績，甚為重大，但觀法師一生對本身的事業，卻甚為淡泊。雖然至今法師住持的道場有好幾間﹕檳城三慧講堂，吉打巴東色海佛法林，霹靂怡保菩提心，丹絨馬林佛寶林，吉隆坡寶林法苑，柔佛昔加末觀音堂及新加坡佛緣林，但實際上除了五七年所建的竹園精舍及六五年建成的三慧講堂，是由法師親身建成的，其餘如佛法林、佛寶林、佛緣林皆是當地的信徒發動籌建的，而寶林法苑、觀音堂及菩提心原本為齋菴，住持及住眾由龍華或先天教改信正信佛教後，依法師出家，並請法師擔任住持，領導學佛的。法師的確不是雄才大略之材，雖然所具之內涵及學養皆深厚，但卻是偏於文化人的個性，多重於文化層面的建設，對於外顯的事業，沒有雄心大略去建設；且對於組織方面的工作，也不擅長。至於佛總，佛學院等由師領導成立的佛教機構，在組織及行政上，法師著力處並不大，多是靠本身之學養及長處，講經說法，著書立說，藝文弘法，而譽滿教界文教界，進而負責領導責任，建設佛教事業的。因此法師多重以思想及文化層面上的引導，但當時僧界中之長老及居士們，擅長組織及行政的，其實也是很少的。這幾乎是華人社團的普遍現象，因此許多組織縱使已經成立，在內部組織及行政上，有待改進加強的仍然很多，若要發揮其真正功能，組織之健全道路，還是相當長遠的。由於本身條件如此，法師無意於建設道場，只是因應時局之需而有所為。如早期應聘來菩中教書，駐錫於菩院，自不甚方便，故而有竹園精舍之購置，後因皈依信眾日增，竹園不敷應用，故而有三慧講堂之購置。三慧講堂籌建於六二年，六四年才覓得邦咯路美國領事館舊館址之洋樓改建，於六五年算是初步建成，才遷入現今的三慧講堂，過後因住眾增加而有擴充之需。觀法師取其道場之名為三慧講堂，可見法師建道場之意義，非為一寺院或只供信徒膜拜或信仰佛教，而是通過講學方式，教導信徒依聞、思、修之次第證入法之實相。三慧講堂建成後便一直扮演著此角色。弘法利生，培植人材，是三慧講堂之宗旨。目前講堂里設有佛法研修會，週日義校等對外弘法及接引信徒及中小學生之組織。人生佛學中心雖為獨立團體而設在於此，弘揚太虛大師之人生佛教思想。印經會，圖書館之佛教文化工作，還有教育基金之設立，這些皆非大事業，但有其一定作為。而講堂因法師當佛學院院務之關係，也成為部份男女學生的宿舍，一些學生只是暫住，不一定在此出家或服務。但法師皆給予方便住宿，免費膳食，使學生皆能安心修學。目前學院學生住宿於講堂者，約三四十眾之多。而多位學院之老師皆為法師之剃度弟子，講堂也給予老師們方便，讓老師安心教學。法師的這一切建設，幾乎多為佛教而有，無有個人私心在內。因此所著力處都是以外在及佛教的為重，個人事成為其次，乃至不想擴充道場。三慧講堂雖然佔地頗廣，但以佛教道場而言，是不敷應用的。只是法師並無擴大之意。雖然信徒曾幾次建議皆未能實行，蓋法師對於籌款之為自己道場之念不強，寧可保持原狀。雖然講堂也有一些建築之增加，但法師皆未向外募捐，皆是長期以來，以德學感召信徒虔誠供養的。講堂每年除了地藏法會及彌陀法會等較偏宗教儀式之活動下，平時少有法會，亦不以經懺維生。法師本身有時也會擔憂，恐講堂住眾多而德學不足，供養匱乏，故自用甚儉，大部份信徒之供養，不是轉捐佛學院，慈善及教育機構，便都留在常住。故若有大事擴建之提議時，法師皆不願勞師動眾籌募而作罷。乃至隔鄰一片地皮，也因多次遲疑，而由他人搶先購去。這使講堂之擴建計劃更不易實現，但法師已滿足於此，蓋法師為弘法僧，非辦事僧，事業僧也。猶記得台灣藍吉富教授第一次來馬講學弘法，借住講堂時，一踏入講堂之大殿，便甚為喜歡，嘆為藝術文化氣息甚濃之道場，可見住持之文藝修養甚高。這可以作為法師建設講堂的風格之註腳。從此也可看出竺師弘法的風格及著力處。因此對於我們這些受師父感召而出家之弟子來說，講堂之擴建並不重要，師父一生於弘法利生之風格之延續，才是根本的。雖然我們都沒有師父的才華與修養，但若眾師兄弟們皆秉持師父弘法的信念，那麼師父的法身慧命將延續下去。我們可以以下列之信念作為本文之總結﹕佛教建設為重，個人事業為次；法義宣揚為重，道場建築為次；僧材培植為重，經懺佛事為次；總括的說﹕三寶為重，其他一切為次了。 一九九六年七月十六日凌晨繼程 於檳城三慧講堂本然居三慧講堂原有的空間已不敷使用，為了達到系統性和更多元的發揮佛陀的精神，於2009年拆除舊時的女寮、地藏殿、法堂、齋堂及禪堂，而擴建如今擁有十樓的「竺摩長老教育中心」。竺摩長老教育中心於2012年落成后，有了完善的硬體和軟體設備，三慧講堂領導層延續竺摩長老為法、為眾生，以及重視聞、思、修教育，積極推動佛學和修持課程。如今，在電子產品日益盛行的時代，三慧講堂也借助3C產品的管道，製作了「三慧講堂app」，希望未來的課程、修持活動等會有更多人參與，共同深入經藏，將佛法傳播下去。...
耕心蓮苑教育基金會是一個推動傳統品格倫理與教養之公益組織，並且長期照顧、輔導地方經濟弱勢家庭的孩子。辦學近二十年，深受民間仕紳與政府機構之肯定與支持，曾獲新北市推動社會教育有功團體獎、行政院教育部社教公益獎等獎項。曾獲女性創業菁英賽冠軍的愛一家親，則是一間為耕心蓮苑教育基金會募款的社會企業。以為母的心，生產健康的善糧美味，愛一家親努力地以良心生產良品，讓人們吃出良體，期盼世界有個善良而美好的循環。蓮苑一家親，是耕心蓮苑與愛一家親的溫馨園地。這裡分享著美善的教育理念、成長故事與最新訊息。歡迎每個關心孩子的人們，一齊加入這個大家庭。...
中華民國圓夢傳愛關懷協會簡稱「５８０」，「５８０」諧音「我幫您」。 ５８０協會歡迎新朋友、老朋友成為５８０的夥伴，共同發掘弱勢處境、成就志工社群、投入公益活動。...
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