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About 梁皇宝忏-法鼓山

《梁皇宝忏》全称《慈悲道场忏法》,是中国佛教史上卷帙最大的一部忏法,素有「忏王」的美誉。一般佛教徒于消灾、济度亡灵时,常延请僧众虔修此忏,为汉传佛教中实行最久的忏法。它的内容非常丰富,是结合所有大乘经典的法义,以及大乘佛菩萨圣号,汇编而成。

《梁皇宝忏》历经一千多年以来的流传、演变,不仅适合出家众,更适合一般大众。忏悔,是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用,即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心。更积极的意义是,主动修行受报、自负责任,这样的忏悔,才是真正落实修持慈悲法门。因为在忏悔、除罪的过程中,涵养自性的慈悲心,愿自己利益一切众生,那就是行菩萨道。它的修行融合诵经与拜佛,口诵、耳听、心惟、身礼拜,是清净身口意三业最好的一部忏法。

「梁皇宝忏」APP收录了圣严法师等24种文字及影音开示,以清楚易懂的呈现,引领繁忙的您,用忏法的清凉智慧,洗涤无明的热恼,随时随地都能行布施、做好事,本来是怨亲债主,将成为你的护法、你的助缘。从个人的身心安顿,进而安家、安业,安定一切众生,和乐而无诤。

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一棟農舍,一片竹園, 30多年前,聖嚴法師接任農禪寺,傳續東初老人立下的農禪家風, 開啟無數人學佛、護法的生命扉頁。 僧眾弘法,信眾求法,十方來集, 心靈家園由小小農舍,延展出層層鐵皮屋, 臨時的道場,凝聚不移的願心願力,並孕育出動人的法鼓山開山故事。 一方水池,映照樓閣, 現在,農禪寺已蛻變成景觀道場,聖嚴法師的度眾悲願,無盡教法, 繼續引領大眾入慈悲門,即景觀心,反聞自性。 農禪家風,水月道場,傳薪創新的心靈家園, 歡迎你我隨時回家,安定身心,培福修慧。...

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齋明寺

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『百年的齋明寺 源於南海觀音』 桃園,大漢溪畔,由古意盎然的大溪老街,直趨花木扶疏的山徑,盡頭,百年古剎齋明寺內安奉的觀世音菩薩,正諦視著溪水晝夜不捨地奔流。水的遷流,宣說著世事無常的教法;然而溪水終向大海,一如齋明寺的百年流轉,從佛教至齋教,隨著時代遷變,終究,歸向了佛的本懷。 一百六十多年前,清道光30年(西元1850年),桃園大嵙崁農民李阿甲皈依三寶後,渡海赴大陸南海普陀山法雨寺出家受戒,法號性悅。爾後,性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉,於當地結蘆清修。這是「齋明寺」與正信佛教在大嵙崁一帶扎根的初始。 『法鼓山接法務 回歸佛陀本懷』 百年前的臺灣,齋教信仰顯盛,時勢所趨,佛教道場逐漸為齋教信眾所護持,以致齋明寺除了首任住持性悅法師之外,其後的五任住持,皆為齋教居士。齋明寺創建之初,原名「福份宮」,清同治12年(西元1873年),第二任住持黃普瑟居士改建瓦葺堂宇,更名「齋明堂」,法脈轉承齋教龍華法脈;日明治44年(西元1911年),第三任住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂;日大正15年(西元1926年),第四任住持江普梅居士禮福州的鼓山湧泉寺聖恩和尚為師,傳承法鼓山曹洞宗的禪學法脈;第五任住持江普乾居士因應日治政府之時勢,申請加入日本曹洞宗聯絡寺廟,並易名為「齋明寺」。民國87年(西元1998年),第六任住持江會觀居士期使齋明寺能革新再造、永續發展,毅然力邀法鼓山承接齋明寺的法務工作,並於民國88年(西元1999年)9月11日舉行晉山典禮,由聖嚴法師接任第七任住持。齋明寺終回到性悅法師開山的本懷,回歸佛教正統。 法鼓山倡導的「人間淨土」理念,於齋明寺,處處可見其優雅的化現。以三合院式閩南傳統建築為特色的寺院主殿與兩側護龍,謙遜地佇立在四面環繞的自然美景之中,如含苞的蓮華,以古樸典雅的氣質,呼應著觀音慈顏,溫婉地照拂來此的遊客與信眾。人與自然,人與環境和諧共生,融合成一幅人間淨土的勝景。 『結合心靈環保 古剎風華再現』 一百多年的歷史,讓齋明寺積累了豐富的文物典藏,其中最珍貴者,當屬全台唯一宋版《磧砂藏經》影本,為宋元時期三代聖尼相繼斷臂化緣勸募,歷時九十一年方竣工之木刻版本。睹物思情,遙想祖師大德堅定的道心,也更堅定了佛子的信心。 信心,也來自於運用佛法後所得的實益。為了將佛法普及到民眾日常生活中,齋明寺規畫了一系列法會共修活動、禪修、念佛、佛學課程及各項禪藝課程等,接引大眾體驗正信佛法的妙用。...

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