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About 早晚課-法鼓山

中國的課誦儀軌,始於東晉道安法師制定《僧尼軌範》,當時制定了六時行道、飲食唱食法等,往後寺院早晚課誦逐漸齊備。佛門課誦,是在提契學佛者的信念,是在推動學佛者願力之加深,悲心之加重,是在喚起學佛者八識田中佛因佛種的萌芽茁長或漸漸的醒覺。那是孕育菩提道心,助長菩提道果階段中的一種灌溉作用。所以學佛的人,每日課誦應當不能間斷。

早晚課誦,是學佛者的定課,從一天之始的攝心,到一天將盡時的迴向,連結一天的行持生活。早課依佛菩薩的守護力,提起精進心;晚課誦《阿彌陀經》、蒙山施食,除了趣向淨土的祈願,還能生起對眾生的慈悲,因此朝暮課誦是冥陽兩利的佛事。透過規律的課誦,累積修行的資糧、調伏身心、去我執……,下次到寺院,記得把握機會參加早晚課誦,來頓「法食」,領受課誦的法喜。

「早晚課」APP收錄了聖嚴法師《心的經典-心經新釋》、《佛法綱要-四聖諦、六波羅蜜、四弘誓願講記》、《普賢菩薩行願讚》、〈佛說阿彌陀經-觀照自性的歸處〉、〈四弘誓願-親證菩提的願心〉、〈普賢菩薩行願讚-證入法界的萬行〉、〈心經生活-找回生命的刻度〉及《人生雜誌》等50種文字及影音開示,引領您心遊於法海之中,身如沐在三寶的慈光裡,以此恆常的定課面對一切順逆境界,不斷增進道業,如聖嚴法師所說:「時時心有法喜,念念不離禪悅。」的成長體驗。

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『百年的齋明寺 源於南海觀音』 桃園,大漢溪畔,由古意盎然的大溪老街,直趨花木扶疏的山徑,盡頭,百年古剎齋明寺內安奉的觀世音菩薩,正諦視著溪水晝夜不捨地奔流。水的遷流,宣說著世事無常的教法;然而溪水終向大海,一如齋明寺的百年流轉,從佛教至齋教,隨著時代遷變,終究,歸向了佛的本懷。 一百六十多年前,清道光30年(西元1850年),桃園大嵙崁農民李阿甲皈依三寶後,渡海赴大陸南海普陀山法雨寺出家受戒,法號性悅。爾後,性悅法師帶著自南海請回的觀世音菩薩返回故鄉,於當地結蘆清修。這是「齋明寺」與正信佛教在大嵙崁一帶扎根的初始。 『法鼓山接法務 回歸佛陀本懷』 百年前的臺灣,齋教信仰顯盛,時勢所趨,佛教道場逐漸為齋教信眾所護持,以致齋明寺除了首任住持性悅法師之外,其後的五任住持,皆為齋教居士。齋明寺創建之初,原名「福份宮」,清同治12年(西元1873年),第二任住持黃普瑟居士改建瓦葺堂宇,更名「齋明堂」,法脈轉承齋教龍華法脈;日明治44年(西元1911年),第三任住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂;日大正15年(西元1926年),第四任住持江普梅居士禮福州的鼓山湧泉寺聖恩和尚為師,傳承法鼓山曹洞宗的禪學法脈;第五任住持江普乾居士因應日治政府之時勢,申請加入日本曹洞宗聯絡寺廟,並易名為「齋明寺」。民國87年(西元1998年),第六任住持江會觀居士期使齋明寺能革新再造、永續發展,毅然力邀法鼓山承接齋明寺的法務工作,並於民國88年(西元1999年)9月11日舉行晉山典禮,由聖嚴法師接任第七任住持。齋明寺終回到性悅法師開山的本懷,回歸佛教正統。 法鼓山倡導的「人間淨土」理念,於齋明寺,處處可見其優雅的化現。以三合院式閩南傳統建築為特色的寺院主殿與兩側護龍,謙遜地佇立在四面環繞的自然美景之中,如含苞的蓮華,以古樸典雅的氣質,呼應著觀音慈顏,溫婉地照拂來此的遊客與信眾。人與自然,人與環境和諧共生,融合成一幅人間淨土的勝景。 『結合心靈環保 古剎風華再現』 一百多年的歷史,讓齋明寺積累了豐富的文物典藏,其中最珍貴者,當屬全台唯一宋版《磧砂藏經》影本,為宋元時期三代聖尼相繼斷臂化緣勸募,歷時九十一年方竣工之木刻版本。睹物思情,遙想祖師大德堅定的道心,也更堅定了佛子的信心。 信心,也來自於運用佛法後所得的實益。為了將佛法普及到民眾日常生活中,齋明寺規畫了一系列法會共修活動、禪修、念佛、佛學課程及各項禪藝課程等,接引大眾體驗正信佛法的妙用。...

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感恩圣严师父的教诲。佛教的好,知道的人太少,误信的人太多。我们应该了解正信的佛教。
Lucas Heng
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感恩!阿弥陀佛!
Chia Lay Moi
author
阿彌陀佛
徐演虹Kennie
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很方便用。每一天早晚课都用到。希望可以更新到android 11.
Vincent Lim